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天經地義上大隊人馬定律，頭都是一種萬一，依據這種設或，從各方試驗，都是合的，這假想就改爲定理了。即如亢之物，自開採最近就有的，經歷了若干斷斷年，布衣繁衍其上，便是誠然，於地球之咬合，一知半解，距今二三一生前，出了一個牛頓，申說引力，說：“地核有吸引力，把泥土水磨石吸成一團，化作一番地。”分曉地核有無引力，無人看見，達爾文這個說法，本是要是的。單純衝他的佈道，任哪試行，俱是合的，以是他的推託，就成了定理。日後一般人都未卜先知：凡是無形有體之物，都要受吸引力的迷惑。到伽利略出來，獨創共同富裕論，把多普勒之說壯大之，說：“滿天華廈繁星發射的光線，原委別星球，也要受其吸引，源於昊中衆雙星交互抓住之故，爲此以陰極射線進展之光輝，就化爲曲曲彎彎的式樣。”這亦然一種託辭，然過程如實試，註明優，也成了定理。以來獨特人又瞭然：無形無體之樂線，也要受吸引力之引發。吾儕摸索紅學，不妨把錢學森之說再增添之，說：“咱倆的心目，也有一種引力，能把無可爭議，無形無體之物抓住來化一度心，心之結節，與五星之咬合似的。”我們云云的假想，則華羅庚三例和愛因斯坦的相對論，就可宜到消毒學端，而人情上全路成形，就可本秦俑學公理去查證他了。
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等閒所稱的心，是因爲一種力，由五官出去，把外鄉的事物牽進去，鹹集而成的。諸如有一物在我前方，我睽睽視之，即是一種力從目透出去，與深深的物連。我將目一閉，能遙想那物的狀，即是此力把那物拖進綰住了。由於這種章程，把真切，與夫身所始末的須知，歷拖登，聚會爲一團，就變爲一度心，據此心之成，與五星之結成，全誠如。
一般人都說：相好有一度心，佛氏出來，力闢此說，說：人莫得心，不足爲奇所謂心，是假的，算得六塵的影子。圓覺經曰：“一切衆生，無始從此，種顛倒，妄認四大，爲小我相，六塵緣影，爲自心相。”咱們試思：假定心窩子莫得引力，則六塵影子之始末，亦如雁過空中，影落湖心特殊，雁一去，影即不留了。而我輩見雁之過，能記憶雁之照相者，等於方寸有一種吸引力，能把雁影綰住的原委。
佛家說：“六塵陰影，落在八識田中，化非種子選手，絕不能去。”這如下粱球粒落在田土中，成爲籽兒習以爲常。咱們知：穀類豆，落在田土中，是源於地表有斥力，即知六塵影子落在八識田中，是由於民心有引力。因爲有引力綰住，據此粱豆類落在田土中，絕不能去，六塵投影，落在八識田中，也不用能去。
我輩如把心裡滿貫學識，一一視察其發源，即知無一不從外邊上，其長河幹路，不外眼耳鼻舌身，雖說人能發現新理，然仍靠外界收來的學問作根蒂，猶之修房屋者，須購之外的磚瓦木柴，能力構築物洞房子等位。咱如把心房各樣學問的本原，依次清出，從目進來者，仍令從目參加去，從耳進來者，仍令從耳退出去，別樣一一向路脫去，此心即家徒四壁了。人的心，果不其然能夠空空洞洞，對外物無淫心，無嗔恨，坊鑣湖心雁影，過而不留，這即是佛家所說，還我本相。
變星之結成，源於引力，窺見之三結合，出自種。試由斥力再越是，探討到領域未有往日，由種再更其，推究到大人未生先，則只好所謂寂兮寥兮的萬象，而兩下里就會着落一了。由寂兮寥兮生的引力，往後有白矮星，以後有物。由寂兮寥兮發種子，過後下意識，今後有人。俺們這麼的推敲，當心之咬合，與銥星之粘結好似，而物理化學的法則，就可調用於情慾了。
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我們把體況且分析，就得原子團，把克原子而況明白，就得遊離電子。電子是一種力，這是遺傳學家已證驗了的。人是物中之一，咱倆的體，是電子聚積而成，身與心本是一物，故而我輩的心境，不能逃磁微生物學的次序，可以逃幾何學的規律。
心的光景，與磁電的現象，是很般的。人有七情，大別之，只好愛憎二種，心所好的東西，就引之使近，心所惡的東西，就推之使遠，這種景象，豈不與磁電彷佛嗎？
人的心，分知、情、意三者，意是知與情聯結而成，其因素唯有知、情雙邊。磁電異性相推，雌性相引，其相推相引，有似吾人之情，其會鑑別同性女孩，越是強烈有知，可見磁電夫工具，持有知、情，與人之思維無異於。
正電所索要的是陰電，冷不防來了一下陽電，要分他的陰電，他自要把他揎；陽電所要的是陰電，突兀來了一度陰電，要分他的正電，他本也要把他推。這就像童男童女食乳食糕餅的辰光，見兄長來了，用手推他打他通常，因此成了同姓相推的面貌。至於磁電雌性相引，似生人囡兩小無猜，一發不待說的。經知磁電實質，與思形勢，美滿如出一轍。
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佛說：“真教義身，映物現形。”似磁沉重感應狀況。又說：“性情本融，普遍俗界。”像磁電溫情景色。又說：“半死不活，不增不減。”直是核物理學家所說：“才幹不滅”。因此之故，吾輩力竭聲嘶學秩序去查性，推求決不會錯。
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物質不滅，本事不滅，是放之四海而皆準上之定律。吾身之素，是從主星之精神別而來，身死埋之地中，質退還伴星。物資不滅之說，終久講得通，獨是吾人之性靈，是一種材幹，請問此種力，生從哪裡來？死往何處去？我們要回報者故。不含糊創一臆說，曰：“人之氣性從暫星之磁電改造而來。”吾人一死，軀成爲地球之泥土，並且性情化爲天南星之磁電，這般則性靈生有素有，死領有去，才氣不滅之說，就講得通了。世言羽化成佛者，只怕是用一種涵養力，能將磁電凝聚不散耳。俗雲“冤魂不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至睚眥已報，嗔恨心沒落，磁電力不從心凝合，其鬼即歸掃滅。
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具有“性靈由磁電更動而來”這條臆說，則魂魄存滅悶葫蘆，就盡善盡美解惑了。吾人一死，身上的精神，賠還天南星，性子變成磁電，則靈魂即算殲敵。而吾身雖死，物資尚存，磁電尚存，力所能及謂之靈魂尚存。此村所說：“自然界與我並生，萬物與我爲一”也。
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禪家最重“懂常知”四字，吾人靜中，此心明晰，迨至政紛乘，此不可磨滅之心，消歸烏有。免疫力深者，碴兒紛剩，此心仍所清晰，是謂“聲音如一”。可是青天白日雖清清爽爽，夜晚夢中，則復不省人事。推動力更深者，夢寐中亦一清二楚，是謂“寤寐如一”。鑑別力極深者，死了亦黑白分明，是謂“死生如一”。到了死後清晰，則謂之靈魂長存可也。
楞嚴經曰：“如來從胸字，長出寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛舉世，時代大。”此寶光，蓋即單色光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，形骸映徹，宛然琉璃。嘗自思惟，此相非是欲愛所生，什麼故？欲氣粗濁，乳臭交遘，膿血烏七八糟，不能鬧勝淨妙明，紫燭光聚。”釋迦涵養功深，已將真身變而爲磁電凝集體，故能生出寶光，遍達十方世上。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者無線電發明，已可驗證其非誣。釋迦自等於不曾線電臺，夙昔天文學力爭上游，必能驗證釋迦所說，挨次不虛，而“性由磁電轉化而來”之臆說，或能證其不虛。
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