漫畫–絕世名師百師父–绝世名师百师父
從此，寇謙之以“天師”身份，鼓動玄門，並對“天師道”開展“三整”。使天師道以新的觀活着間宣傳。
南朝明帝泰常八年（紀元423年），目不斜視天高氣爽、明朗的秋天時節，寇謙之危坐石室，正誦《老君音誦誡經》，遽然少室屋頂，日隆旺盛，火光日照，在彩的雲上頭坐着一位神明，這是老君長孫，上師李譜文屈駕。
寇謙之立刻走出石室，指望訪。
上師說：“受老君之命，特爲授汝能‘劾召百神’，定‘壇位禮拜，衣冠儀式’的《錄圖經》，並傳授銷鍊金丹、雲英、八石、玉漿之法，望謹言慎行奉持，副手正北昇平真君。”
事後，寇謙之以“國師”的身價，各地遊說，自認爲踏進朝廷，給道教爭身價的時己經趕來。
也就在這一年，唐朝太武帝拓跋燾繼單于位。
小春，初冬來臨，寇謙之臥居呂梁山三旬的豐血本積蓄成了，他戴着“天師”桂冠，相差台山闡揚抱負，而做他的“國師”玄想了。
晚清太武帝拓跋燾始堯元年（公元424年），寇謙之包藏非正規欣悅的心理，走下蜀山，行色怱怱地北上唐末五代京（今廣西開羅），獻上他的絕響——道書。
飛鑑於所料，大帝讓他小住在一度叫張曜的門，供其家長裡短把他養了上馬。
寇謙之不甘示弱閒住，他大街小巷叩問能和當今切近的人，終究找到了一下技壓羣雄的跟隨者，那就是太武帝的左光祿大夫，名震中外大儒白馬公崔浩。
崔浩，字伯淵，洛山基人，爲北部着重巨室，崔浩一支，一發顯中之顯，尤頭角崢嶸望。
崔浩之父崔宏，有幫手之才，官至天部爹媽，封爲鐵馬公，爲西晉先朝高官厚祿。
他過繼父業，入仕朝。從道武帝到明元帝，己官至左光祿衛生工作者，爺兒倆均爲宮廷近臣。
太武帝讓位，更是軍國大事主使者某，因他主意欺騙漢人，進行漢制安邦定國，唐突部分蠻貴臣，太武帝無奈衆議，讓崔浩經常除名在家，而凡國是，必決崔浩。
寇謙之入選崔浩，是最精當的情侶。而崔浩是想借重寇謙之的道教，懷柔太武帝；依傍強權，廢除漢化想法。
於是，崔浩教學使勁搭線寇謙之。先贊太武帝聖德清，再捧寇謙之如神如仙，降臨商朝，爲西方之彩頭。
王應天承命，不會蒙受俗的驚擾而順天報命的。
這本領果然生效，太武帝聞奏十分開心，旋即派人將“天師”接收水中，並派人奉皇帛、自我犧牲，北上祭拜橫路山，還將寇謙之在圓通山的門徒，吸收平城。
故“天師”“帝師”，同船擁來；頒佈中外，顯揚部門法，道財大盛。
但彩雲易散，這一齊的太平中景，全所以一件事而崩離分崩離析……
寇謙之去清朝平城昔日，朝多信禪宗；寇謙之的新天師道抱太武帝信此後，原作用到佛教的衰落，但彼時太武帝對佛教並無美意。
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自後，太武帝創造沙門不守行規，幹些有傷風化的事，負太武帝的怨恨，才吩咐禁愛國人士往來。
亂世真君六年（公元445年），創造仰光寺僧人與出師反魏的胡人蓋吳連鎖，吩咐誅殺珠海沙門。
次之年，下詔各州殺梵衲，毀佛，禁民信佛。
臨時，民國空門倍受糟塌性打擊而淡。這即使舊聞上鼎鼎大名的“三武一宗”滅功德件的“太武滅佛”。
而，寇謙之對太武帝滅佛因地制宜，不太激情，還是贊同。
他覺着道教己佔居國教位置，佛教己軟弱無力相爭，沒必要排佛；他看新天師道接到成百上千佛門義理。
道佛交互一心一德，劇共處，機要莫發展到不共戴天的境域；他更認得到以儲君晃爲首的柯爾克孜庶民崇佛抑道；排佛過分急劇，必然陶染新政不穩，無誤道教。
因而，對待頑強滅佛的崔浩，往往駁利害得失，崔浩不聽。
崔浩想耍用墨家思量來亂國，增強萬戶侯勢；寇謙之得悉這一定逞暫時之快，而末梢會以致人禍，外景頂主要。
寇謙之非徒思悟崔浩的明日魔難，也想開了他諧和的現勢。
他以太武帝名義打“靜輪玉宇”因“必令其高不聞雞鳴狗吠之聲，欲上與蒼天銜接，功役萬計，終年次於”，而網羅儲君一幫人的詆譭:“寇謙之想以上前的韶光，辦可以能辦成的事，費損本金，勞累民，生怕不太熨帖吧？”
太武帝也當概象話，寇謙之很含糊這個底。
他還識破他所點收的新老弟子，入京師從此，概莫能外貪圖享受，無站長進。
與此同時諧和己年過八十，玄教後繼無人，靜輪玉宇，己歷時十八年，而結無限，這對症寇謙之己無能爲力了。
他是否感觸大限將至，有整天他對小夥們說：“當我寇謙之存之日，爾等名特新優精邀豐盈，使我殪，這靜輪天宮真難修成呵！”
安定真君九年（公元448年），寇謙之預言短短的晚，在從未有過落成的靜輪天宮裡不可告人仙去了，享年八十三歲。
兩年後，崔浩從命纂修通史，太子晃先口頭反駁他秉筆直書。
逮國史建成後，又託詞崔浩“盡述國事，備而不典”，將其誅殺，並盡戮其族。
崔浩之死，正被寇謙之在預言言中！
北齊文宣帝高洋天寶六年（公元555年），道佛駁斥，道教曲折。
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文宣帝限令取銷玄門，故而齊境無妖道，寇謙之的新天師道教團，迄今便流失……